Персонажі бразильського фольклору
Бразилія володіє багатим фольклором, результатом стику культур і традицій різних народів, з акцентом на корінні, африканські та європейські.
Таким чином, з'явилися кілька міфологічних історій, які включають істот і фантастичних істот, які століттями переслідували і дивували бразильців.
Перегляньте деякі з найпопулярніших персонажів національного фольклору, а також основні риси їхніх легенд.
Iara
Також відомий як Уіара ("дама води" на мові Тупі-Гуарані), це характер знаменитої легенди Матері Води, одного з найбільш представницьких бразильських фольклорів.
Легенда Iara розповідає, що це істота, половина жінки і половина риби (свого роду русалка), яка мешкає в річках Амазонки.
Мати Води описується як має довге, чорне волосся і зачаровує голос. Згідно з легендою, Iara робить такий приємний звук, що всі чоловіки притягуються.
Легенда про Яру
Історія, яка традиційно передається тубільцями, говорить про те, що Іара була красивою молодою жінкою, і всі її брати заздрили її красі.
Крім того, що Іра була надзвичайно красивою, він був дуже відважним воїном. Таким чином, єдиним рішенням, яке знайшли його брати, щоб позбутися такої заздрості, було б вбити молоду жінку.
Але Іара в першу чергу може вбити своїх братів. Отже, Яра тікає, щоб не мучитися через покарання її батька, шамана племені. Але це закінчується знаходження її і як покарання, кидає дочку на річку.
Риба рятує Яру, перетворюючи її на русалку. Таким чином, Індія починає використовувати свою красу і спокусливий голос, щоб притягнути людей до дна річки, вбиваючи їх потонули.
Проте, за переказами, людина, яка має «щастя» врятуватися від прокляття Яри, сходить з розуму. Тільки потужний шаман мав би можливість повернути людину до нормального стану.
Спочатку перші розповіді про легенду Яри розповідали про характер, як про людину, що називається Іпупіара . Цей тритон був відомий, щоб пожерти рибалок регіону. Тільки з вісімнадцятого століття, нібито, легенда про Іару виграла версію, яка зараз популярна.
Saci-Pererê
Ще один досить популярний характер національного фольклору. Saci-Pererê описується як чорний хлопчик з однією ногою, в червоній кепці і завжди з трубою в роті.
Як відомо, Сачі дуже грайливий. Серед його головних витівків найвідомішими є:
- згоріти їжу;
- обмін солі на цукор;
- роблять коси на хвості коней;
- свистя, щоб лякати тварин і людей;
- приховувати предмети побуту тощо
Незважаючи на те, що вони характеризуються такою поведінкою, Saci-Pererê зазвичай не є жорстоким, згідно з основними легендами.
Saci-Pererê - персонаж настільки чудовий у бразильській фольклорній сцені, що був створений винятковою пам'ятною датою для нього: 31 жовтня, День Сачі . Це вважається альтернативою Хеллоуїна, з метою змусити бразильців відзначити багатство національного фольклору.
Легенда про Saci-Pererê
Перші розповіді про цю істоту виникли в корінних племенах південної Бразилії. У той час Сачі зображувався як маленький диявол, з двома ногами, кольором мулати і хвостом.
Сучасна легенда про Saci-Pererê походить від поєднання характеристик декількох місць. Чорний колір і відсутність ноги - це вплив африканської культури, тому що Сачі втратив бідного члена в боротьбі з капоейрою, згідно з історією. Червона кепка, однак, є спадком європейських традицій.
Легенда про Сачі варіюється залежно від регіону країни, але більшість оповідань розглядає характер як захисника лікарських трав і рослин . Сачі мала б глибокі знання про цілющі властивості всієї бразильської флори.
Легенда свідчить, що Saci можна знайти у вітрі обертається і легко захоплюється, якщо людина кидає сито над завитками. Після його захоплення, потрібно зняти шапку істоти, таким чином забезпечуючи її послух. Щоб не допустити спалаху, ви можете захопити його в скляній пляшці.
Sacis народжуються в межах бамбука, де вони залишаються протягом семи років. Після дорослих вони живуть 77 років. Коли вони помирають, ці диявольські істоти перетворюються на дерев'яні вуха або отруйні гриби.
Курупіра
Як Saci, Curupira є інший персонаж бразильського фольклору що населяє ліси та є відомий для того, щоб робити багато нещастя.
Курупіра описується як рудий карлик, у якого багато волосся і тіла повернуті назад . Ця істота використовує цю останню особливість як трюк, щоб обдурити людей, примусивши їх застрягти в лісі і не знайти дорогу додому.
Легенда про Курупіру
Найбільш ранні розповіді про легенду Курупіра - це шістнадцяте століття, коли єзуїти описали його як "диявола, який переслідує індіанців".
На відміну від Сачі, Курупіра вважається злісним істотою, здатною завдати шкоди людям і з цієї причини індійці завжди дуже боялися.
Згідно з легендою, Курупіра переслідує людей, які не зважають на ліс, такі як лісоруби, мисливці і т.д. Розповіді про таємничі викрадення, згвалтування та інше незрозуміле насильство в лісах пов'язано з "лісовим демоном".
Для того, щоб людина не була мішенню Курупіри, легенда говорить, що вона повинна пропонувати цукровий очерет або тютюн, тому що істота ніби любить курити і пити.
Також бажано прив'язати ліану і сховати один кінець добре, оскільки Curupira також описується як дивовижна цікавість. Таким чином, істота витрачатиме багато часу на розваги з ліаною і забуватиме мучити людину, яка рухається через ліс.
Дізнайтеся більше про Курупіра.
Caipora
Часто плутається з Curupira, Caipora є іншим традиційним характером бразильського фольклору. Його легенда дуже поширена в регіоні Амазонки, будучи її первісною назвою від тупи-гуарані, що означає "мешканець куща".
На відміну від свого "двоюрідного брата" Курупіра, Кайпора не повертається назад, але вона також описується як темношкіра істота, покрита рудим волоссям і завжди катається на дикій свині.
Легенда про Кайпору
Як і багато інших фольклорних персонажів з регіону Амазонки, Кайпора також захищає ліси, атакуючи всіх, хто поважає їхній простір.
Більшість легенд свідчать, що Кайпора має особливі повноваження, пов'язані з природою, такі як контроль або реанімація тварин. Щоб захистити свою екосистему, істота пастки і пропонує помилкові підказки для мисливців, щоб заблукати.
Легенда свідчить, що Кайпора прагне діяти більш інтенсивно по неділях, п'ятницях і святих днях. Щоб людина могла увійти в ліс і не ризикнути потрапити до Кайпора, популярна культура вчить, що необхідно залишити подарунки для істоти, наприклад, дим з мотузкою.
Кайпора, однак, завжди описувалася в оповіданнях, оповіданих тубільцями, як дуже зрадницька сутність . Деякі розповіді говорять, що це міфологічне істота - людожер, що захоплює своїх жертв, які будуть служити їм.
Залежно від регіону країни існують різні звіти про легенди цього суб'єкта. Деякі історії говорять, що Кайпора має зелене тіло, а інші вважають його синонімом Курупіри, тобто обидва будуть однаковою істотою.
Безголовий мул
Це ще один легендарний характер, дуже популярний у бразильському фольклорі. Істота описується в історіях як мул коричневого або чорного кольору, що випускає вогонь на місці голови.
Легенда про Мула без голови народжується на основі консервативних і моралістичних ідеалів католицької церкви, коли сексуальні стосунки заборонені до шлюбу.
Легенда про мула без голови
Походження цієї легенди невідоме, але, як вважають, пов'язане з приходом єзуїтів і католицизму в країні.
Згідно з історією, кожна жінка, яка закохалася в священика, стала мулом без голови . Це тому, що в давні часи священики розглядалися як «святі», а не як люди. Отже, закохання в члена духовенства вважалося великим гріхом.
Популярні розповіді говорять, що зачарована жінка часто перетворюється на мула без голови по четвергах. Він ночує всю ніч, розчаровуючи в розпачі і бігаючи по лісу, убиваючи все, що знаходить на своєму шляху.
Легенда продовжує говорити, що одним із способів скасування прокляття буде те, щоб хтось зняв залізне гальмо тварини, що носить його ноги. Іншою альтернативою закінчити заклинання було б проколювати істоту з якимось гострим предметом, щоб забрати частину "гріхової крові".
Дізнайтеся більше про Мула без голови.
Boitatá
Вона описується як гігантська змія вогню, в більшості фольклорних оповідань Бразилії. Назва Boitatá має назву Tupi-Guarani ( mbói = змія | tatá = вогонь).
Boitatá живе в лісах і захищає ліс від деградації, спричиненої людиною, головним чином пожеж. Згідно з легендою, людина, яка дивиться прямо на Бойтату, сліпне, божевільна або вмирає.
Легенда про Боїтату
Корінного походження, існує кілька варіантів легенди про Боїтату. Перший письмовий звіт про історію датується шістнадцятим століттям, зробленим о. Хосе де Анчіета, де він описує істоту, сформовану з змії, зроблену з вогню. Але в інших регіонах країни Бойата також називають биком, який плює вогнем через рот.
Однією з основних характеристик Boitatá є здатність перетворюватися на спалювальний журнал, що спалює навколо. Цей трюк буде використаний істотою, щоб помститися лісові підпалювачі.
У північно-східному регіоні, Boitatá також відомий як "Alma dos Compadres e Comadres". Але в цьому випадку містичне буття буде представляти духи злих людей.
Багато людей вважають походження легенди Бойтати примітивною спробою пояснити вогнедишне, хімічну реакцію, що виникає, коли деякі сполуки, що виділяються з розкладаються тіл, контактують з киснем, що знаходиться в повітрі.
Кнопка
Легенда про рожеве бото є ще одним з найбільш поширених у вітчизняній популярній культурі. Розповіді розповідають, що під час урочистостей місяця червня цей «дельфін амазонських річок» перетворюється на прекрасного чоловіка і спокушає молодих людей прибережних міст.
Легенда про Бото
Найвідоміший розповідь про легенду Бото говорить, що це дуже розумне буття. Під час ночі повного місяця, особливо під час червневого суду, Бото перетворюється на дуже гарного і спокусливого хлопчика.
Одягнений у білий колір і одягнений у велику капелюх на голові, Boto вибирає найкрасивішу діву з партії, щоб стати його супутником тієї ночі. Істота відводить дівчину на дно річки, де вона просочує її.
Легенда досі говорить, що бото не може зробити повну метаморфозу від тварини до людини і, отже, вона носить капелюх. Істота використовує цю опору, щоб приховати отвір у середині голови, який був би ніздром бото.
Ця легенда дуже поширена в прибережних громадах регіону Амазонки, щоб спробувати виправдати випадкову вагітність, тобто, що відбулося за межами стабільних відносин.
Тому сказано, що коли жінка не знає особистості батька дитини, це «син бото».
Дізнайтеся більше про значення легенд.
Cuca
Це ще одна відома міфологічна істота бразильського фольклору. Cuca описується як страшна відьма з гострими кігтями і, в деяких версіях, має голову алігатора.
Популярність цього народного характеру зростала, коли його зображував Монтейру Лобато на класичному дитячому майданчику Sítio do Picapau Amarelo .
Легенда про Cuca
Згідно з легендою, Cuca любить викрадати і їсти дітей, які не послухаються своїх батьків . З цієї причини у бразильській популярній культурі поширені розповіді про Cuca, щоб «примусити» дітей вести себе.
Одним з найбільш відомих прикладів є традиційна колискова:
"Нана, немовля Cuca приїжджає, тато пішов на поля, мама пішла на роботу".
Походження легенди засноване на міфологічному відомому серед народів Піренейського півострова (Португалія та Іспанія): Кока . Цей монстр описувався як дракон, який їв непокірних дітей. У повісті ще говорилося, що істота постійно знаходилося на даху будинків, спостерігаючи за діями молодого грубих.
Boiuna
Також відома як Big-Snake або Мама-Ріо, Boiuna - популярна істота в фольклорних історіях регіону Амазонки.
Легенда про Боюну
Boiuna описується як темна змія і яскрава шкіра . Ця тварина настільки велика, що здатна на занурення судин, за популярними казками. Легенди також говорять, що ця істота має силу спровокувати ілюзії і перетворитися на жінку.
Коли Боюна старіє, вона шукатиме їжу на землі. Оскільки він не може полювати в середовищі, яка не звикла, розповіді розповідають, що Boiuna отримує допомогу сороконіжки, яка має неймовірні 5 метрів в довжину.
Дізнайтеся більше про бразильський фольклор.
